Delante del edificio de la Llotja de Mar se colocó un gran panel con el sistema solar y en el centro, equiparado al sol, la imagen del rey.
Durante tres noches consecutivas desfilaron por las calles principales de Barcelona carros fastuosamente engalanados que pasearon a algunas de las deidades greco-latinas más destacadas con todo su cortejo, acompañados de otros personajes míticos e históricos, seguidos de representantes de los gremios y artistas de la ciudad con comparsas de músicos, grupos de bailarines y ciudadanos de distinta raigambre, que amenizaron las veladas a la luz de las antorchas y los fuegos artificiales. Todo brilló con el esplendor que ameritaba la ocasión, generándose una atmósfera mágico-teúrgica que se abría a la vivencia de las lecturas simultáneas y jerárquicas de un mismo hecho; así, cada cual lo penetró según las claves de interpretación que poseía, desde las más externas y literales, pasando por las alegóricas, hasta arribar a la esencial, es decir, la simbólica.

En este artículo querríamos poner justamente de relieve las significaciones más ocultas de aquella Máscara Real, o sea las principales u originales de las que derivan todas las demás y que son paradójicamente las que han pasado más desapercibidas, pues ya se sabe que al adentrarnos de pleno en la época moderna ha primado la interpretación histórico-política, partidista, costumbrista y anecdótica por encima de la simbólica y metahistórica que entronca con lo verdaderamente universal y espiritual.
Como estamos viendo, el pretexto de tal festejo totalizador que reunió en esas tres noches a la población entera fue el arribo de un nuevo monarca, no siendo casualidad que para tal cometido se encargara a los Gremios y a los Colegios de artistas el diseño y ejecución del magno acontecimiento. Dichos artistas y artesanos decidieron poner a concurso todos sus conocimientos y destrezas, aplicándose con esmero, generosidad e industriosidad a la preparación de unas celebraciones con repercusiones de gran calado en distintos ámbitos de la realidad, no sólo en los concretos o materiales que debían prestarse al agasajo del rey, sino también en esos espacios invisibles –nos referimos al mundo de las ideas generadoras e inspiradoras de cualquier gesto cultural–, que en aquellos momentos estaban a un paso de ser relegados casi irremisiblemente al olvido, hasta la total negación que se hace de ellos en la actualidad.

Tengamos en cuenta que a mediados del siglo XVIII el mundo sucumbe al racionalismo, al positivismo y al cientifismo, arrinconándose la concepción tradicional de la unidad del hombre y el cosmos que hasta entonces había permitido al ser humano penetrar el conocimiento de los misterios del universo, de sí mismo y del Principio único del que todo emana, gracias a una labor ritual y al aprendizaje de una serie de conocimientos cosmogónicos y metafísicos transmitidos sin interrupción de generación en generación desde el origen de la humanidad. En Occidente, la transmisión de esa Sabiduría Perenne tomó como soporte distintas vías iniciáticas igualmente válidas, siendo los oficios una de las formas de vivenciar y realizar no sólo una actividad útil y práctica para la sociedad, sino sobre todo una acción ritual operativa de carácter intelectual y espiritual.
Todo ese orden, que perduró durante centurias, estaba en plena crisis a mediados del siglo XVIII, lo que nos hace pensar que las asociaciones de artesanos y los colegios de artistas de Barcelona –ciudad gremial y comercial por excelencia–, aprovecharon aquella Máscara Real para dejar testimonio de su herencia cultural, de lo que eran y de dónde venían.
Seguiremos ahondando en la segunda parte de este artículo sobre el papel y función de los Gremios y los Colegios de artistas, pero ahora volvamos a aquellas jornadas de octubre de 1759. En las primeras páginas del libro que se confeccionó posteriormente para recordar tal evento leemos:

No dejaron de ofrecerse al pensamiento para el proyectado fin, magníficas, y nobles ideas sin haber de acudir, como de estilo en intentos semejantes, al regular socorro de las fábulas; pero es preciso confesar, que el dilatadísimo ameno campo de la Mitología es el suelo más fértil de alusiones; y que no pudo tirarse de otra parte que de la Historia fabulosa una Idea tan vasta como se pretendía, compuesta de variedad de Carros, y tanta multitud de Comitivas con su Música, Bailes y demás adyacentes de un Festejo de Máscara, el cual, no desatendiendo circunstancia interesante en el asunto y guardando la debida coherencia en todas sus partes, fuese capaz de desempeñar la expresión enérgica de los obsequios, aplausos y vaticinios que se meditaban.
A este intento se consertó un espectáculo formado de lo más escogido y adaptable que en el Cielo, Tierra y Mar ofrece la antigüedad erudita, presentándose en cada noche diferente Región y diferentes Númenes que tienen en ella su imperio, acompañado de las subalternas deidades que, o por el influjo que se les supone, o por el ministerio que se les atribuye, tienen conexión con el jefe que preside o mora en aquella esfera. En consecuencia a esta disposición tocó a Júpiter con Juno la presidencia de los Númenes Celestes en la primera noche. Se dio a Saturno con Opis la de los Terrestres en la segunda; y en la tercera se encargó a Neptuno con Anfitrite la de los Marinos.
Así distribuido el Festejo, y acomodados los trajes, la armonía de la música y las demás decoraciones y asuntos que se pretendieron representar en cada noche, pensó Barcelona significar por medio de las Fábulas las sublimes Verdades, que la interesaban en el indecible júbilo de sus Naturales, y en la dicha de toda España.¹

Precede Mercurio anunciando y dirigiendo esta Real función en que concurre y se interesa, ya por ser planeta que tiene en esta capital su predominio, ya porque es el astro que particularmente influye y promueve la aplicación industriosa que caracteriza estos Colegios y Gremios; o por el ministerio que suele ejercer en los empeños de las demás deidades; y también por su notoria aptitud y expedición en cualesquiera empresa...²

³ que está sentada al lado de la personificación de la Representación, comunicándole el sentido de toda esta celebración.
Clío, “la que canta la gloria de los hombres y la celebración de los dioses”, tiene el gran Libro de la Vida abierto sobre su regazo, el que recoge esa “corriente de agua fresca que emana de la palabra”, tal cual el río que discurre junto a ella, recordando que “la Historia es una proyección del Sí mismo y existe en el corazón del iniciado. En ese corazón en el que no hay ni antes ni después”, solamente un “ahora reiterado”,⁴ que es actuado por aquel ser humano que se presta a representar la tragicomedia cósmica. De ahí la presencia de la Representación, rodeada de instrumentos musicales y disfraces, y una máscara, que puede ser la de cualquier personaje, o la de todos los que deben ser interpretados por los actores-iniciados del gran teatro del mundo. La cabeza de Orfeo y su lira siguen cantando los Himnos Órficos, esas invocaciones a todos los dioses, y el mito de este poeta-teúrgo antiquísimo llegado de la Tracia a tierras de Grecia cuyas enseñanzas son asimiladas posteriormente por Platón, entre otros autores clásicos, introduce en este grabado la presencia del prototipo del iniciado dispuesto a encantar y dejarse encantar por la música de las esferas. Cupido y el Celo vuelan sobre las dos mujeres, elevando el pensamiento hacia el mundo de las ideas, de las energías del cosmos que día tras día son recordadas, invocadas, cantadas y actuadas por los que se suman conscientemente al rito reiterado de una creación inacabada.

 

 

Damos vuelta a la página y comparece de nuevo Mercurio, montado ahora a caballo y acompañado de sus 4 Genios y una graciosa y bulliciosa comitiva, señoreando él en medio de la danza ecuestre, portando su ostentoso caduceo, mientras los Genios muestran en alto una esfera terrestre, otra celeste, herramientas agrícolas y un mástil y un timón de velero. Comienza el viaje que unirá el cielo con la tierra y viceversa; los aparejos, las herramientas y los vehículos están preparados y dispuestos para ser entregados a los artistas y artesanos. Dos pajes en sendos extremos de la escena marcan los límites del evento y vigilan las esquinas, mientras unos vientos favorables y unas auras apacibles bailan alegremente; más retirados, cerca de un mar en el que se levanta una gran ola, los vientos furiosos y las tempestades se mantienen contenidos por una atmósfera benéfica que impregna todo el conjunto. Mensajes de otros mundos vuelan por el invisible aire, la aparente agitación presagia un gran acontecimiento, Hermes trae buenas nuevas… Todo está preparado para recibir al Monarca, al Rey del Mundo, a ese estado interno del alma que el iniciado reconoce como la plena realización del estado humano. Por eso se dice que aquél que se conoce a sí mismo es capaz de gobernarse y gobernar al mundo, no desde el exterior, sino por una fuerza interna que poco desea ni busca acerca de glorias y victorias mundanas y sí de conquistas celestes. Investida de las alas de Hermes, el alma recupera su vuelo y se eleva verticalmente a las altas esferas del intelecto.

 

 

El perro ladrador anuncia la llegada de Cupido en el siguiente grabado; Eros, uno de los dioses primordiales surgidos al mismo tiempo que Gea y Urano, el promotor de todas las uniones y alianzas humanas y suprahumanas comparece como un niño al que sigue una ordenada comitiva: pastores Idálicos, Ninfas Acidalias, Tracios y Ninfas de Venus ¿qué novedades traéis de tan lejanas tierras y tiempos tan pretéritos? Vuestros rostros graves y las miradas al cielo guardan enseñanzas antiquísimas que han llegado a nuestros días merced a la larga cadena de transmisión que conforma esta comitiva: soldados espartanos y espartanas, luchadores natos, ancestros de nuestra cultura junto con los fusileros de montaña, o sea aquellos componentes del ejército regular de Cataluña que os toman como modelo; y detrás nada menos que la Hidra de Lerna cabalgada por Hércules que la sujeta pues sabe del inmenso poder de esta fiera para reproducir sus cabezas y dificultar la salida victoriosa del héroe que fundó Barcelona cuando regresó de recoger las manzanas del Jardín de las Hespérides, allá en la mítica Atlántida, continente del que los occidentales heredamos muchos de sus conocimientos depositados en la civilización del Antiguo Egipto y que luego sus sabios transmitieron por toda la cuenca del Mediterráneo. Aquí estáis también representados, capitaneados por Hespero a caballo, el hermano de Atlas y padre de Hesperis, que unida a su tío Atlas, el más conocido rey de la Atlántida, alumbró a las Hespérides, en número de siete, las jóvenes doncellas convertidas en estrellas conservadoras simbólicas de una Sabiduría Perenne que se transmite de ciclo en ciclo cósmico sin alterar su esencia. Por eso, tras Hespero sigue la larga comitiva de los Hesperios Astronómicos, sosteniendo toda suerte de instrumentos para observar el cielo, para escrutar sus revoluciones, los módulos y proporciones que se expresan a través del movimiento de los astros, que revelan unas leyes invariables y presentan al dios Tiempo como la imagen móvil de la eternidad. Cerrando la comitiva, hombres y mujeres personificando los meses lunares y sus mutaciones, los astros y las estrellas portan antorchas luminosas que difunden la luz por el firmamento y la derraman sobre la tierra, recordando que la astronomía es una de las ciencias o artes liberales que transmite a los hombres las claves para descifrar el código con el que está signado el Cosmos entero.
Perdido en el horizonte, sobre un puente, se erige la estatua de un ser gigantesco, de espaldas a todo el desfile y con una mano levantada señalando hacia arriba.
¿Quién contempla hoy en día el firmamento no como algo ajeno a nuestra vida sino como el depositario de las claves del Universo y del pequeño cosmos que somos todos y cada uno de nosotros?

 

 

¡Mucha atención! Tres carros majestuosos irrumpen con Eolo, Marte y Venus y Cinthia. Eolo, el Señor de los vientos que vivía sobre la isla flotante de Eolia tenía seis hijos y seis hijas desposados entre sí, y se dice que Zeus le otorgó el poder de controlar las corrientes de aire, apresándolas o liberándolas a su antojo. Estos flujos invisibles desatan tan pronto tempestades que arrasan lo que encuentran a su paso, como suaves brisas benéficas portadoras de mensajes y diversidad de gérmenes. A veces facilitan los viajes y otras los malogran, o interrumpen, por lo que siempre se debe estar atento a escuchar por dónde te lleva la corriente; decidir si hay que dejarse fluir, luchar o detenerse, y en todo caso siempre jugar a conjugar los opuestos, tal cual la conjunción que Venus y Marte simboliza. El Amor y la Guerra parten de un punto superior del que emana su aparente polarización y la alianza de estas dos deidades mantiene el delicado equilibrio de las tensas fuerzas universales. Tras los dos amantes, la casta Cinthia –cuyo nombre en griego es el gentilicio de Kynthos que significa “Del monte Kynthos, diosa de la Luna”– cierra este primer grupo de carros celestes. El astro de los crecimientos y decrecimientos, el más cercano a la tierra, el que signa los flujos y reflujos de las aguas e ilumina en medio de la negra noche, abre su puerta a una esfera más alta del firmamento, dando paso a aquella deidad que anuncia la llegada de su hermano gemelo, es decir, Apolo.

 

 

El paso de la oscuridad de la noche al derroche de luz del día viene anunciado por la Aurora; y aquí llega ella, como una lozana amazona, precediendo al sol y trayendo consigo los colores y las luces, las cuatro estaciones y los 12 signos del zodíaco, las Musas y los Vates a los que las cantoras de la Cosmogonía inspiran, amenizado todo el conjunto por el baile circular de las Tres Gracias y por Anfión, Arión y Lino, tres personajes míticos vinculados de algún modo con Apolo por ser cantores, músicos, inventores del ritmo y la melodía, e incluso del tercero se dice que fijó definitivamente los caracteres del alfabeto fenicio.

 

 

Es obvio que a través del desfile de todas estas deidades se está presentando al amplisímo campo de la mitología y de las artes liberales como el depositario de las enseñanzas cosmogónicas, ocupando un lugar principal la astronomía, la música y la aritmética. Apolo, el que gobierna el carro de las nueve Musas, el que tañe la lira que le ha regalado Hermes, el que conoce las íntimas proporciones que regulan los ciclos cósmicos, las eras, los tiempos, las circunstancias y hasta los acontecimientos concretos, los módulos de todas las construcciones geométricas, ya sean arquitecturas, jardines, partituras, objetos, etc., comparece ahora con su carro dorado inundando toda la escena con su luz y su brillo y señalando el eje directo que une la tierra, la luna, él mismo y la estrella Polar. Su padre Júpiter le sucede acompañado de Juno y las aves que los simbolizan, o sea el águila y el pavo real respectivamente, la pareja olímpica por excelencia, mas dos deidades muy antiguas, preolímpicas, que son Astrea y Temis, las que remontan a un tiempo más primordial de esta humanidad. La primera, hija de Júpiter y la propia Temis, es diosa de la justicia y símbolo de la virtud que regía en la Edad de Oro, y fue transformada posteriormente en la constelación de Virgo. Temis, a su vez, es hija de Gea y Urano, diosa del orden y la justicia y se habla de sus dones proféticos. Al fondo de la escena, otro carro rebosante de flores y frutos, transporta a tres diosas de la vegetación que son Vetumno, Pomona y Flora. Cada una tiene sus atribuciones y ejemplifica un aspecto del alma del mundo, visto como un inmenso vergel en el que florecen todas las posibilidades, las que sometidas a la rueda de las mutaciones y revoluciones testifican la vida de un cosmos vivo, significativo y revelador de un Misterio subyacente en cualquiera de sus rincones o comarcas.

 

 

El mito narra que siendo Ganímedes el joven más hermoso de la Tierra, los dioses le eligieron para llevar la copa dorada de su néctar y le concedieron el don de la eterna juventud. Zeus lo deseaba y lo raptó, transformado en águila, para convertirlo en su copero personal en el Olimpo. Ello suponía el desplazamiento de Hebe, diosa de la juventud e hija de Hera, y ésta, ofendida, quiso avergonzar a Zeus por su amor a un joven. Pero el dios, enfurecido con su esposa, glorificó a Ganímedes elevándolo al cielo donde ahora luce como la constelación de Acuario.⁵

Tales, y tan claras son las señas, o auspicios del siglo de Saturno, que esperamos con el superior influxo del feliz gobierno que nos viene a fomentar por todos los caminos la Agricultura, el Comercio y todas las Artes. Acompáñale sentada baxo el mismo Pabellón (que era de rica tela de plata) la Gran Madre Opis, simbolizando aquí en particular la tierra de España, coronada de Torres en señal de las Fortalezas inexpugnables, con que está próvidamente defendida, afín que ninguna enemiga hueste turbe la preciosa paz, y medras del estado procedentes de la aplicación industriosa de sus naturales: Acoge al león cariñosa haciendo ahora más que nunca gozoso alarde de su blasón, o atributo: Lleva en la mano prodigiosa llave en demostración de hallarse pronta a abrir su seno, y dexar abastecidas en breve sus antes estériles Campiñas, de las ricas doradas mieses, y de los demás frutos que ostenta en vaticinio su cornucopia. Palas sentada en la Proa, ostentando primorosos artificios con que sutiliza los estambres, promueve la genial inclinación de estos naturales a las Artes, y manufacturas en que logra conocidas ventajas el Estado: El ancho de este carro era dos varas, y una tercia, siendo de proporción triple en el largo. Este terminaba el festejo de la Segunda Noche. ⁶

– Pensad, pensad en vuestro origen. Vosotros no habéis nacido para vivir como brutos, sino para alcanzar virtud y conocimiento. Con esta corta arenga infundí en mis compañeros tal deseo de continuar el viaje que apenas los hubiera podido detener después. Y volviendo a la popa hacia el oriente, de nuestros remos hicimos alas para seguir tan desatendido viaje…⁷

Impulsada por el viento, con las velas hinchadas, navegaba la Argo al amanecer, cuando la Aurora se encaminaba el mundo infinito, hacia la extremidad del Inhóspito.⁸

Op. cit

La segunda lámina corresponde a la ya mencionada de Hermes-Mercurio entregando la carta a los niños artistas.

Los entrecomillados corresponden a citas de la obra teatral Rapsodia, de Federico González Frías, y el primero de ellos a Introducción a la Ciencia Sagrada. Programa Agartha, del mismo autor y colaboradores.

Marc García, Mitos del Cielo de Verano. Blog "Astronomía Hermética" (http://astronomiahermetica.blogspot.com).

Máscara Real (ibid.).