ESOTERISME
ET CHRISTIANISME AUTOUR DE RENE GUENON. Marie-France James.
Prefacio de J.-A. Cuttat. Nouvelles Editions Latines. París 1981.
479 págs. En Français:  . La autora de este trabajo, católica activa, canadiense de Montreal, ha elegido como tema de tesis la persona, y en parte la obra de R. Guénon. La fotografía que aparece reproducida en el libro nos la presenta como una dama, podría decirse "madura". Señalamos esta frivolidad pues la imagen nos ha retrotraído de pronto a un ambiente familiar, el del catolicismo neotomista y los eventos, pre y postconciliares anteriores a la Teología de la liberación, o eufemísticamente la hoy sustentada por Roma como Antropología de la liberación. En efecto, dentro de un clima prejuicioso, provinciano si se quiere, o al menos totalmente cerrado, circunspecto, tal vez "estético" de acuerdo con el concepto de la belleza de Paul Claudel y el dinamismo joven, un poco "liberal" para ese entonces si se quiere, pero de todos modos neo-oficial de Jacques Maritain y su esposa Raisa y la certificación religiosa del sacerdote neotomista Garrigou Lagrange, la autora expone el fruto de su investigación en 479 folios. Desde las primeras páginas son notorios los prejuicios contra la Masonería, inclusive el Islam, hasta parecería que se ven como "sospechosas" las doctrinas orientales y todo lo que no es el catolicismo neotomista, tomado como doctrina oficial de la Iglesia, lo que por cierto era el pensamiento teológico-religioso de la primera mitad de este siglo, período que es, por otra parte, el que corresponde a la actuación de R. Guénon y su obra, y el que toma la autora como objeto de su estudio. Pero de entrada su actitud está ya condicionada y por eso es capaz de afirmar que los católicos de aquel entonces, pese a que algunos pudieran ser engañados por Guénon, se mantuvieron alertas como ella misma seguramente lo está, según se desprende del resto de su libro. "Pero los más perspicaces no se han dejado engañar jamás por la orientación fundamental de la obra y el proyecto guenoniano, que tendían nada menos que a relativizar la persona de Cristo y la radical novedad de la Revelación judeo-cristiana y a reinterpretar la doctrina y la tradición cristianas a la luz de los principios esotero-ocultistas" (pág. 15). Desde el punto de vista histórico su labor es muy encomiable y aporta una gran cantidad de material documental, entre el que se destacan numerosas cartas y comunicaciones personales, inéditas hasta su publicación, especialmente de la juventud de Guénon, su unión con los medios esotéricos occidentales y su relación con los medios cristianos franceses antes de su instalación definitiva en El Cairo. El libro se lee con interés, y no es para menos dada la talla del personaje del que se hace la biografía y los extraños e intrincados caminos de su vida que desembocan en un Destino tan Universal como Providencial, pese a los constantes esfuerzos de James para opacar, disminuir y manchar -si así pudiera decirse- la figura de Guénon, al que sin embargo se le reconocen ciertos méritos generales e intelectuales que, incluso, de alguna manera, también podrían ser sospechosos, al punto de presentar el testimonio de la sobrina de Guénon, monja, como que éste desatendió a su tía Berthe, su esposa, en trance de muerte; sólo recordaremos que esta sobrina fue como una hija para Guénon. Es fatigosa la forma artera en que trata, sino de satanizar, al menos de diabolizar la figura del gran metafísico a la par que contrapone su pensamiento al de la Iglesia de Roma, cuestión en la que por otra parte estamos de acuerdo, e igualmente con el cardenal Daniélou, el cual en su obra Essai sur le mystère de l´Histoire, en el capítulo "Grandeur et faiblesse de René Guénon" establece de clara manera la diferencia entre el pensamiento de Guénon y el de la Iglesia de Roma, en particular en lo que se refiere en última instancia a la historicidad de Jesús-Dios. El prefacio de J. A. Cuttat (Jean Thamar) es demasiado generoso. F. G. |
