PRESENCIA VIVA DE LA CABALA.
Federico González - Mireia Valls.
400 págs. 26 ilustrs.
ISBN: 84-95399-67-9.
Libros del Innombrable,
Zaragoza 2006.


INDICE    

INTRODUCCIÓN

CAPÍTULO I: LA CÁBALA JUDEOCRISTIANA

CAPÍTULO II: EL SEFER YETSIRAH Y EL BAHIR
         Sefer Yetsirah (Libro de las Formaciones)
         El Bahir. El libro de la Claridad

CAPÍTULO III: LA CÁBALA DE PROVENZA Y GERONA
         Azriel y sus glosas o comentarios cabalísticos
         Ezra y su comentario al Cantar de los Cantares
         Nahmánides y su discreta revelación de la doctrina cabalística

CAPÍTULO IV: LA CÁBALA DE CASTILLA
         Josepf Chiquitilla
         Abraham Abulafia
         El Zohar
         Literatura epigráfica o pseudoepigráfica
              El libro hebreo de Enoch

         El Talmud

CAPÍTULO V: LA CÁBALA DE SAFED
         Moshe ben Ja'acob Cordovero
              La Dulce Luz
              La Palmera de Devorah
         Elijah de Vidas
              Isaac Luria
              El Tsimtsum o la "contracción" creadora de En Sof
              Sefer hara: la "mala inclinación"
              La "Ruptura de los Recipientes" (shebirat ha-kelim)
              Tiqqun. ·El Universo de la Rectificación"
              Yichudim. La "Unificación del Nombre"
         Hayyim Vital
              El tema de Caín y Abel
              Alquimia

CAPÍTULO VI: LOS HASIDIM
         Moshé Hayim Luzzato
         Los Hasidim

EPÍLOGO

OBRAS CITADAS EN EL TEXTO

GLOSARIO

ÍNDICE DE NOMBRES


 
CONTRAPORTADA

Este libro trata sobre la Cábala, la tradición esotérica del pueblo judío, que comienza con la sabiduría expresada en el Sefer Yetsirah y que se concreta en la Cábala de Provenza, de Gerona, de Castilla y también de otras ciudades como Zaragoza y de Andalucía etc. Igualmente se habla de la proyección de este pensamiento en Europa y Safed (Galilea) y lo que todo ello significó para la recreación de este cuerpo de sabiduría propio de los hebreos aunque influenciado por las distintas gnosis griegas y el hermetismo a lo largo de su desarrollo.

La Cábala (tradición) como la Shekinah (la permanente inmanencia divina) siempre se está haciendo y no es letra muerta, pues está presente en el corazón del ser humano, en su alma, y por lo tanto en todas las cosas y tiempos y sería matarla como el racionalismo ha hecho con Occidente, si se la tratara com algo fijo e inflexible, o como un estudio meramente histórico y no como siempre viva, paradójica y cambiante como es la cosmogonía que describe, en vez de algo estático, como por otra parte lo demuestra su desarrollo en el tiempo. Es decir, una poética del espacio y la vida, permanentemente actual, de donde deviene su inmenso poder transformador.