¡Cuando se dice que Venus está viva, ¿qué se está diciendo realmente? ¿Acaso se espera una personificación de una fuerza cosmogónica? ¿Es siempre Venus armonía y amor, proporción y dulzura?

Existe un primer punto principial a partir del cual todo se manifiesta, en cuyo interior están contenidas todas las posibilidades de ser de modo potencial. En un instante el punto se polariza y de él emanarán dos corrientes cósmicas de cuya combinación surgirán multitud de seres que no serán sino distintas expresiones de una realidad única.

A partir de este desdoblamiento de la Unidad en un principio masculino y otro femenino se produce un alumbramiento constante desde la matriz cósmica en la que todos los mundos son concebidos, las energías nombradas y las relaciones generadas. Este primer espacio que permite la receptividad de la energía masculina es el principio femenino. Así se produce la primera sexuación del Ser, la polarización de las dos corrientes cósmicas que signan la creación al completo. Nada de lo que pueda ser nombrado escapa a la generación, y por tanto es el fruto de las cópulas constantes de estas dos energías.

De forma simultánea ambas corrientes se esparcirán por el cosmos entero, sexualizando a todos sus habitantes. Lo femenino es la

energía pasiva, receptiva y a la vez restrictiva. Es la substancia indiferenciada que al ser fecundada gestará y dará vida a todos los seres de la manifestación, y a ella le toca instaurar los límites imprescindibles para que todo sea. La fecundidad y la generosidad la caracterizan, y también el rigor, la destrucción y la muerte ¹.

Su complementario es la masculinidad, elemento activo en la división de la esfera platónica ², y la unión de ambos bien podría denominarse Eros. Entiéndase, entonces, a la energía erótica como la unión efectiva misma de esas dos corrientes en todos los planos o niveles del ser. Con razón se dice acerca del nacimiento de Eros:

Pues ser con mucho el dios el más antiguo, dijo, es digno de honra y he aquí la prueba de esto: padres de Eros, en efecto, ni existen ni son mencionados por nadie, profano o poeta. Así, Hesíodo afirma que en primer lugar existió el Caos y luego la Tierra de amplio seno, sede siempre segura de todos, y Eros.

Y con Hesíodo está de acuerdo también Acusilao en que, después del Caos, nacieron estos dos, Tierra y Eros. Y Parménides, a propósito de su nacimiento, dice: De todos los dioses concibió primero a Eros ³.

Eros es por tanto el símbolo de la Unidad que irá filtrándose en todas las conjunciones de esas dos corrientes emanadas de sí mismo en todos los mundos, promoviendo tanto las nupcias de los dioses entre sí como las de éstos con los hombres, asegurando de este modo el plan del Gran Arquitecto –el modelo– y su concierto cósmico –sus relaciones–. Esta primera triunidad es la tocante al mundo de los arquetipos, llamado en cábala Olam ha Atsiluth, motor generador del resto de mundos, residencia de la Inteligencia y del reconocimiento del Sí Mismo, o sea de la Sabiduría, reunidas en el Uno o Amor (¡Eros!).

Al mismo tiempo Urano, el Cielo, cubre con su manto a su amada Gea, la Tierra, produciéndose de su unión los temibles titanes. Urano consciente del enorme poder de sus hijos, los va condenando a la más profunda interioridad de la tierra, el Tártaro. Gea, cansada de la ferocidad con la que Urano trataba a sus descendientes, trama un plan junto con Cronos, el Tiempo. Y cuando la negra noche se extiende Cronos castra a Urano y lanza sus genitales tras de sí, de sus gotas de sangre sobre Gea nacen las Furias, los Gigantes y las Ninfas… Sobre el mar cayeron sus genitales y de ahí surgió una bella doncella llamada Venus.

Así, Urano la produce a partir de la espuma de sus partes fecundas una vez arrojado al mar, como dice Orfeo (Orph. fr. 127):

Y cayeron órganos genitales de lo alto al mar, y en torno a ellos, / que navegaban, se agitaba por doquier una blanca espuma; / y cumplidos los ciclos estacionales, el año engendraba / una doncella venerable, a la que acogieron en sus manos / al nacer, primero Envidia y Engaño juntos ⁴.

La Venus Uránica nace de la espuma de la castración de Urano, esto es, nace directamente del plano de Atsiluth. Se entiende entonces de forma más sencilla porque es efectivamente quien cohesiona el tiempo, al surgir de forma simultánea con él. Su nacimiento se produce cuando el Uno sale de su primera Triunidad y se manifiesta en el mundo a través del cuatro y de la multiplicidad que emanará de este cuaternario. Por lo que Venus es la energía cohesionadora en toda la creación, la promotora de todas las uniones –gracias a su alegría y seducción– y al mismo tiempo la fuerza imán que atrae todo hacia sí para devolverlo a la Unidad, a Eros-Amor.

Es una diosa amable, voluptuosa y tutelar, promotora de la Belleza y amante de la Verdad. Muchas son sus aventuras olímpicas e innumerables son sus encuentros amorosos a través de los cuales despliega y ensambla el cosmos entero. Se mueve por todo el orbe promoviendo la armonía de sus partes, valiéndose para ello de tres doncellas conocidas con el nombre de las Gracias. Expresándose mediante un movimiento circular que nace desde el Amor y que retorna a él mismo después de haber otorgado los dones divinos, enamorando a todos los participantes del banquete cósmico. Dicho desglose lo hace a través de las tres ideas-fuerza que cada una ellas representa: Pasión, Belleza y Alegría. Las tres danzan alegremente cogidas de la mano entre los frutos que pueblan su jardín, cantando a los cuatro vientos la potencia del Amor y la Unidad del cosmos. Junto a ellas frecuentemente aparece el alado Mercurio, mensajero divino, guía del Intelecto y promotor de la filosofía. Indicando así la enorme potencia de la energía de la sexualidad si es direccionada hacia las más altas cópulas (las del intelecto).

¿Cómo no va a ocupar Venus un papel principal en el panteón que heredamos y que aún hoy vivificamos? Ella hace comprensibles los mensajes rápidos y fugaces del alado Mercurio gracias al Amor –a la Unidad– que promueve; ella templa el calor de Apolo, haciendo del fuego abrasador un espacio vivo y equilibrado para el hombre. Ella calma y suaviza las constantes destrucciones que impulsa Marte mediante la asimilación y la transfiguración de la escoria de la guerra en abono para el neófito. Además, ella alegra los corazones de aquellos que dejan que Júpiter cree en ellos espacios nuevos donde concebir a la deidad.

Todo el orbe queda impregnado de atracción, deseo y pasión tras su paso, las ninfas y los céfiros, los sátiros y las ménades, los héroes y las pléyades, todos participan de una grandiosa orgía en la que se brinda por la vida misma, por el despliegue de la Mónada y por la armonía inmanente en su propia manifestación. Todos los seres participan en el banquete, deleitándose con la ambrosía que mana del yugo de su feminidad, que despertará la potencia masculina del Espíritu, generando de nuevo todos los mundos en el abrazo eterno del amante y el amado.

Es tan fuerte su energía que es capaz de desposar al mismo dios de la guerra mediante la sutileza de sus bellas artes amatorias. Gracias a su amabilidad contiene el ardor belicoso de Marte, mitigando sus fuerzas por la atracción que la Belleza produce en los cuerpos de naturaleza contraria. De este modo no sólo lo desarma, sino que en su aspecto más riguroso toma las armas de su adversario y promueve una guerra en pos del verdadero amor. Así lo ejecuta, por ejemplo, en los duros trabajos que Psique tiene que realizar para unirse con su amado o en la enorme contienda que movilizó a todo el mundo antiguo para combatir en la mismísima guerra de Troya. Esta Venus victrix o Venus armata es la encargada cruel de unir las oposiciones, empleando para ello el temperamento de una de sus facultades, la pasión, de forma desbordada. Esta cólera, sin embargo, es la fuerza desplegada capaz de limpiar el alma manchada, que desembocará en la aparición de la concordia a través de la discordia.

¿Quién más enemigo de la guerra y del fracaso de la guerra
Que Venus? Ella está hecha más bien para los ojos tiernos.
Y, sin embargo, los grandes lacedemonios la representaron armada,
Y, diosa pacífica, ha recibido su aderezo bélico…
Así, también a mí, aunque no soy versado en combate alguno,
El pintor me ha cubierto los hombros con esta armadura.
Pero, al estar en guerra, al ser estos tiempos tan desfavorables para la patria,
Conviene que hasta quien es pacífico lleve la armadura ⁵.

Pero su presencia no acaba aquí, necesariamente también debe manifestarse en el mundo de la concreción material, pues así es el modelo revelado del Cosmos y así es su despliegue en el mundo manifestado. Este plano del Ser es el más bajo, asociado a la concreción material y a las distintas formas que lo envuelven, aquí es donde se produce con mayor vehemencia el movimiento, la disociación y el desmembramiento (siempre aparente) de la cohesión del Ser. Sin embargo, esto no es ningún impedimento, pues es en este mismo plano donde se concentran los elixires de todos los dioses. No se puede decir que el mundo material es un impedimento en el acceso y la reconstrucción del modelo del Uno si realmente se tiene esa conciencia de Unidad que emana del abrazo de Venus, el flechador Cupido y las fugas que promueve Hermes.

El mundo material es la gran crátera abierta a las recepciones celestes, la posibilidad perenne de realización del Ser; el punto de partida del alma pura hacia su verdadera patria celeste, único Destino del cual nunca se ha salido. Todo se da en este plano, las comprensiones de las gestas míticas, la ejecución de paseos simbólicos, la abolición de la ilusión o la poda de las raíces de la ignorancia. Aquí empieza un proceso de vaciamiento, un camino de soledad y reconocimiento, de fuertes dolores, pero también de livianas alegrías e intensos conciertos cósmicos.

Si este reconocimiento es sincero un nuevo aspecto de Venus vendrá a atender nuestro llamado; nacida ahora de la unión de Júpiter y Dione, la Venus Pandemos es la fuerza cohesionadora más cercana al hombre, a sus deseos y pasiones, quien lo acogerá y alentará tendiendo la mano mediante pequeñas comprensiones, facilitando los distintos senderos que se van trenzando formando una única vía de acceso a la sacraclidad del ser.

Y a la segunda Afrodita la produce Zeus a partir de sus propias potencias generativas y juntamente con él la produce también Dione; // pero la segunda Afrodita procede de la espuma del mismo modo que la primera; y acerca de ella dice así también el mismo teólogo (Orph. fr. 183):

De éste se apoderó un gran deseo, y de los genitales del excelso padre / saltó el germen de la espuma, y el mar acogió / el semen del gran Zeus; y al cumplirse el ciclo anual, / en las estaciones de bellas plantas, engendró a Afrodita que promueve la risa, / nacida de la espuma ⁶.

Sin embargo, para que esto se produzca de nuevo Eros debe nacer, pues es Él quien procurará la unión duradera de dicha cópula, religando a su través los ámbitos terrestres y celestes. ¡Venus parturienta acaba de dar a luz a Eros, Daemon, poderoso intermediario entre los hombres y los dioses! Así se muestra simbólicamente cómo Venus, la gran cohesionadora, lleva dentro de sí a la propia Unidad, sin importar en qué plano nos encontremos, pues la Unidad es innata a la propia manifestación, expresándose por ello en todos los planos del Ser, sin excepción alguna. Todo el cosmos celebra el nacimiento del joven dios, promotor de la Belleza, ejecutor de la Pasión y dispensador de la Alegría. Eros, quien en palabras de Diotima:

–Interpreta y comunica a los dioses las cosas de los hombres y a los hombres las de los dioses, súplicas y sacrificios de los unos, y de los otros órdenes y recompensas por los sacrificios. Al estar en medio de unos y otros llena el espacio entre ambos, de suerte que el todo queda unido consigo mismo como un continuo. A través de él funciona toda la adivinación y el arte de los sacerdotes relativa tanto a los sacrificios como a los ritos, ensalmos, toda clase de mántica y la magia. La divinidad no tiene contacto con el hombre, sino que es a través de este demon como se produce todo contacto y diálogo entre dioses y hombres, tanto como si están despiertos como si están durmiendo. Y así, el que es sabio en tales materias es un hombre demónico, mientras que el que lo es en cualquier otra cosa, ya sea en las artes o en los trabajos manuales, es un simple artesano. Estos démones, en efecto, son numerosos y de todas clases, y uno de ellos es también Eros ⁷.

Aunque su madre no tarda nada en vendarle los ojos, pues sabe del constante peligro de las pasiones si no son direccionadas hacia la Belleza misma, y Eros, por joven y por intermediario, también ama el deseo carnal por lo que es necesario que las flechas sean direccionadas desde la mirada del corazón, aquélla que siempre apunta a la unión de todos los planos del Ser en un único punto que contiene a todos los precedentes. Siendo esto posible únicamente si toda la pasión va encaminada hacia el Conocimiento que promueve la diosa Inteligencia.

Pero el cortejo sigue, el menstruo continúa fluyendo y la eyaculación espermática es constante. No hay tiempo que perder.

Entonces, corresponde a este plano de la concreción material el poder ver con los ojos a la mismísima Venus, el poder oír la preciosa melodía que promueven sus áureos movimientos o palpar los tejidos que cubren su cuerpo. A lo largo de la Historia se ha asociado esta simbólica a la mujer y así son sus representaciones desde la antigua Mesopotamia hasta la actualidad, pues la mujer engendra a la vida misma, concentrando dentro de sí todo lo que ha sido, es y será. Del mismo modo hace la Diosa con quien la ama, recoge todos los pedazos que la ignorancia esparció y los une en el corazón del amante, renaciendo de este modo a nuevos estados de conciencia más amplios e internos. Y no lo hace en esta o aquella iglesia manifiesta donde se prometen todas las salvaciones que el mundo indefinido es capaz de imaginar, sino que lo hace en medio de la gente, en la cotidianidad del día a día y en la interioridad del ser. Así se entiende que Venus no sólo es la belleza como un todo a admirar –que también– sino que además es el conocimiento mismo de la cosmogonía, es decir, el poder nombrar la existencia, las formas, los dioses y las escalas del orden del cosmos.

Se entiende, entonces, que las dos Venus (la Uránica y la Pandemos) son dos grados de comprensión de una misma idea, la de la fuerza cohesionadora del cosmos. Conviene decir que no se puede elegir entre una y otra, ni son excluyentes ni estamos ante un test universitario donde sólo hay una respuesta correcta (en la Unidad todas son correctas), pues en el acceso a la efectivización del Ser ambas comprenden distintos estados de aprehensión de una misma cosa. Si se debiera establecer una división, ésta es para facilitar la comprensión del ser humano, que al fin y al cabo es quien debe intermediar entre las energías del cielo y de la tierra, o sea, el que dispone su alma para que el Cosmos se haga a su través. Es necesario recalcar, dado el equívoco actual y la educación dual de nuestros contemporáneos, que todo es cuestión de perspectivas, el cosmos es un juego de luces en el que todo está incluido y cada quien decide de qué nutrirse, qué papel representar, es decir, qué orientación dar a su vida. Si Venus es la cohesión misma es que está absolutamente en todo lo que perciben los sentidos y aún más allá, donde nuestra cabeza piensa o donde el corazón nos lleva, al activarse la intuición intelectual.

Pues ésta es justamente la manera correcta de acercarse a las cosas del amor o de ser conducido por otro: empezando por las cosas bellas de aquí y sirviéndose de ellas como de peldaños ir ascendiendo continuamente, en base a aquella belleza, de uno solo a dos y de dos a todos los cuerpos bellos y de los cuerpos bellos a las bellas normas de conducta, y de las normas de conducta a los bellos conocimientos, y partiendo de éstos terminar en aquel conocimiento que es conocimiento no de otra cosa sino de aquella belleza absoluta, para que conozca al fin lo que es la belleza en sí ⁸.

Igualmente, Eros aparece en todas las situaciones posibles, dando la oportunidad de trascenderlas y acceder a nuevos planos hasta entonces desconocidos. O sea, que puede que un día se presente observando un paisaje, mediante el vuelo de un pájaro e incluso en una cuña publicitaria. Pues está presente en todo pensamiento y, consecuentemente en toda acción que viene de la unidad y a ella vuelve. A este respecto, Erixímaco dice en El Banquete de Platón:

“[Eros] no sólo existe en las almas de los hombres como impulso hacia los bellos, sino también en los demás objetos como inclinación hacia muchas otras cosas, tanto en los cuerpos de todos los seres vivos como en lo que nace sobre la Tierra, y, por decirlo así, en todo lo que tiene existencia, …” ⁹.

Entonces, ¿cómo conocer a Venus? Se ha dicho anteriormente que Ella es la cohesión del Cosmos siendo esta cohesión el reconocimiento de todas sus partes y la emanación de dichas partes desde un Origen que las contiene a todas. Así, siendo el hombre en parte humano y en parte divino, ¿qué tarea le corresponde?

Toca ponerse manos a la obra y empezar a ensamblar el aparente desmembramiento del Ser. Lo alto y lo bajo, la derecha y la izquierda, el masculino y el femenino, la disolución y la coagulación, el blanco y el negro, la vida y la muerte, el uno y el otro y así hasta un indefinido de contrariedades que no son otra cosa que la manifestación dual que el demiurgo tiene entre sus manos para poder realizar el gesto arquetípico de la propia creación, arribando así siempre a un justo equilibrio, donde las partes son iguales al estar perfectamente ensambladas en el centro que cruza los mundos de forma vertical y que mana sin cesar desde el Principio original.

Además, hay que amar lo que se está llamado a amar, esto es reconocerse partícipe de la Gran Obra que justo empieza a despertar ante sus propios ojos. Este ensamblaje no puede verse como una proyección o un recorrido en el tiempo a través del cual se conseguirá cualquier fin, sino que este saber sólo puede desarrollarse en la conciencia de uno mismo (en el alma, ahora) y para ello debe haber un vaciamiento interior tal que no pueda albergar ninguna ambición ni egoísmo, sólo así el alma permanecerá pura, preparada para ser fecundada por toda la potencia del Espíritu. Además, es necesario que esa pasión que desata el amor y el reconocimiento de sus partes (tu verdadera familia) deba ser irradiada siempre hacia la unión de los contrarios, la armonía del cosmos (también llamado Belleza) y no sólo a alguna de sus partes, pues entonces ya se estaría dividiendo, excluyendo o disolviendo, condenándose así a uno mismo a vivir bajo el velo de Maya.

Es importante señalar la diferencia entre el conocimiento racional y el conocimiento efectivo. El conocimiento racional es limitado, encasillado y dual, basa sus “conocimientos” en supuestos cambiantes y constantemente está estableciendo comparativas analizando, juzgando y perpetrando límites en todo lo que se está estudiando. Es, por tanto, un conocimiento disociativo –disolutivo– que se hace desde un punto de vista exotérico, estableciendo siempre una distancia entre quien está conociendo y lo conocido, por lo que nunca podrá ser efectivo ¹⁰. El conocimiento efectivo, por su parte, envuelve dos esferas complementarias en su plena actuación. Por un lado, está basado en una nutrición de fuentes teóricas que facilitarán el recuerdo de la propia naturaleza del hombre, su alma. Sin embargo, el conocimiento no tiene por qué ser siempre un conocimiento puramente teórico, pues poco a poco se va conociendo esta teoría a través de todo: la arquitectura de la ciudad, las visitas a los museos, los viajes, las voces de la casualidad o la propia naturaleza se vuelven herramientas de apoyo en la efectivización de dichas posibilidades teóricas. Es decir, que es necesario ejercitar el pensamiento, establecer relaciones entre lo que se está estudiando (amando) y lo que se está viviendo, cualquiera que sea la situación a la que se esté uno enfrentando, pues esa identidad entre el sujeto y el objeto es precisamente la cohesión que Venus patrocina, y también el nacimiento de Eros.

Ahora ya eres consciente de tu realidad suprahumana y de que hay mundos dentro de mundos, sabiendo además que el único acceso a ellos es la conjugación constante de los opuestos. Te dispones a volar sabiendo que no hay otro tiempo ni otro lugar, que el ahora es reiterado y que el estudio parte de uno mismo hacia uno mismo.

La orgía sigue y empieza su ascenso hacia el origen de ambas corrientes cósmicas. Las contiendas y las nupcias de los dioses empiezan a ser encarnadas en lo más íntimo del ser. La simpatía y el agrado que se tienen durante las primeras intuiciones empieza a transmutar en un amor profundo por todo lo cotidiano. Se desata una pasión irrefrenable por saber qué es el verdadero saber. Se empieza a producir la comunión entre los estados humanos y los divinos. De tal modo que con razón se puede llamar al amor nudo perpetuo y cópula del mundo ¹¹.

FILON. Ya es tiempo de decírtelo. Bien sabes que el mundo fue, mediante el amor, producido del sumo Criador; porque, mirando el sumo Bien la inmensa hermosura suya, y amándola, y ella a él como a sumo hermoso, produjo o engendró, a semejanza de su hermosura, al hermoso universo. Producido, pues, el universo del sumo Criador suyo a semejanza o a imagen de su inmensa sabiduría, nació el amor del Criador acerca de ese universo, no como de imperfecto a perfecto, sino como de perfectísimo superior a menos perfecto inferior, y como el del padre al hijo y el de la causa a su efecto singular; por lo cual el fin de este amor no es alcanzar hermosura que falte al amante, ni por deleitarse en la unión del amado, sino por hacer alcanzar al amado mayor grado de perfección, de la cual faltaría si no la adquiriese por amor del amante y por deleitarse ese divino amante en la hermosura mayor, la cual el amado universo alcanza mediante su divino amor, como acaece en todos los amores de las causas a sus cuatro efectos, de los superiores a los inferiores, de los padres a los hijos, del maestro al discípulo y de todos los bienhechores a los que reciben sus beneficios. Que su amor de ellos es deseo que su inferior arribe al grado mayor de la perfección y hermosura en la unión, de la cual se deleita ese amante con ese amado; y esta delectación del amante, que recibe en la perfección y hermosura del amado, es el fin del amor de ese amante ¹².

Y vas ascendiendo, uniendo y reuniendo los pedazos primeros, confiado en la intuición del corazón que nunca se equivoca, en la energía que emana del abrazo de los enamorados. Las tres gracias enlazadas hacen partícipe al neófito a reconocerse como parte integrante del Ser. El triple gesto de las gracias es dar, recibir y devolver, y es así como se escribe uno mismo en el libro de la vida. Uno se entrega entero en la búsqueda de su verdadero Yo, si esta entrega es sincera fructificará una Armonia en él mismo al ver todo dentro de sí, esto es, (se) reconocerá la recepción de un legado vivo que no hará sino avivar la llama de la pasión del ser que quiere conocer, sea como sea la forma de devolver ese reconocimiento que se ha producido en su interior. Esto mismo corresponde con las personificaciones que se les atribuyen: la alegría del que ama y es amado, la delicadeza necesaria para equilibrar constantemente los contrarios y el esplendor que se produce cuando se une toda multiplicidad en su punto de origen.

El estudio sigue su marcha, las cópulas siguen adelante y el asombro es constante. La feminidad y la masculinidad se unen perpetrando una y otra vez la copulación del cosmos, un acto primigenio que porta en sí toda la potencia del Principio. El sexo deja de ser algo sólo corporal y pasa a ser el acto cosmogenésico por el cual las dos corrientes cósmicas encuentran el punto de unión en todos y cada uno de los planos del Ser. Y aquí no hay lugar para moralismos ni estrecheces de ningún tipo, cabe mencionar que Ishtar, uno de los primeros nombres conocidos de esta Idea, diosa principal del panteón asirio-babilónico, era honrada por una corte de prostitutas sagradas quienes emprendían el sexo no sólo como algo físico o psicológico sino como una rotura de lo ordinario que elevaba a los participantes en sus orgías a otro estado del Ser. ¿Quién hoy con sus buenas maneras y pequeñeces mentales se atreve a juzgar el sexo como algo obsceno, ajeno e incluso maléfico?

De la unión de las dos corrientes ha nacido el andrógino primordial, ser en cuyo interior alberga tanto la energía masculina como la femenina. Ahora la sexualidad te conforma, pero no te limita, pues ambas manan de tu interior y te pueden conducir al origen.

Cabe recordar que sólo dejando vivir al mito, respirando libremente, es cuando se entienden las cópulas sagradas, los incestos y el banquete. Esto no es más que el constante conjunto de relaciones que rigen el cosmos desde su Unidad, expresados con nombres propios para poder ser así comprendidos por el hombre, siendo éste, sin embargo, una imagen de la verdadera Realidad de la que en última instancia nada se podrá decir, pues nada la distingue estando no obstante en todo lo que se distingue.

Cuando se habla de no confundir al símbolo con lo simbolizado se trata sin duda de darse esa oportunidad y de ser honesto con uno mismo y librarse también de toda imagen de belleza que las copulas celestes promueven en el Ser, gracias al reconocimiento como habitáculo de Luz. Dejar atrás todo eso significa seguir adelante en el camino interno y ascendente de la contemplación absoluta y totalmente despojada de lo que No Es.

Esto conlleva eliminar toda imagen, toda posesión mental que, aunque no nos demos cuenta, todos llevamos encima pues éstas han sido nuestro amparo en el viaje laberíntico del alma. Pero se sabe que la salida es vertical, olvidada, sin imágenes, ni nombres, ni nada que pudiera ser dicho. De nuevo el abismo.

Bibliografía.

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Op. cit.

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