En Français: .

En el propio editorial, la dirección de la revista explica que la publicación de este número extraordinario dedicado a Guénon con motivo de su centenario, persigue fundamentalmente dos objetivos; ofrecer a los lectores interesados en la obra de Guénon elementos de información complementarios y resumir y testimoniar alguno de los principales coloquios desarrollados para conmemorar el centenario del autor. 

Resaltamos de este número especial, las tres colaboraciones presentadas por J. Evola, este esoterista italiano que en unas u otras cuestiones, especialmente en las referidas a la Masonería ha disentido de Guénon, empieza su primer artículo diciendo: "Indudablemente R. Guénon debe ser considerado como un Maestro de nuestro tiempo. Su contribución a la crítica del Mundo Moderno, a la comprensión del "mundo de la Tradición" de los símbolos y de las enseñanzas metafísicas tienen un valor excepcional". Si bien no podemos estar de acuerdo en algunos puntos de vista de Evola, hemos de convenir en la calidad general de su obra, en la aportación que ella realiza al esoterismo occidental y en la seriedad con que este autor desarrolló su labor. Para finalizar esta mención a J. Evola transcribimos otro pasaje de su artículo "René Guénon y la escolástica guenoniana" que dice: "Conviene aclarar aquello que escribió Guénon en un desafortunado artículo titulado 'Necesidad del exoterismo tradicional', donde servía en bandeja peligrosos alientos y coartadas para un conformismo friolero y pequeño burgués. Bien harán nuestros "primeros de la clase", en profundizar en el verdadero sentido de aquello que se ha venido en llamar la vía de la mano izquierda, vía que posee un carácter no menos tradicional que el de la mano derecha y que presenta además la ventaja de poner perfectamente de relieve la trascendencia propia a toda realización y a toda aspiración verdaderamente iniciática. El "guenonismo" abstracto e intelectualizado, aquel de los simples "centros de estudios" puede quererlo ignorar: pero la fractura entre las formas de vida exterior y los residuos del tradicionalismo exotérico, de una parte, y de la otra toda posibilidad de orientación trascendente, ha devenido, según nosotros, demasiado profunda e irreversible". 

Resaltar también la entrevista realizada a Henry Montaigu, fallecido hace dos años. Montaigu, editor y director de la revista La Place Royal apunta en esta entrevista con su habitual lírica apasionada interesantes consideraciones de la obra de Guénon. 

Igualmente señalar el texto escrito por los Hnos. Grison bajo el título "Dos aspectos de la obra de Guénon". El artículo es largo y los dos aspectos que considera son: "El Mensaje de Asia" y "Por un cristianismo tradicional". 

En la primera parte de "El Mensaje de Asia", los hermanos Grison, toman un buen número de citas del libro Oriente y Occidente para identificar los aspectos occidentales que a partir del siglo XIV se han desligado de la idea de Principio, constatando que esta desviación "moderna" hacia la periferia ha causado la desfiguración del ser individual en aras de una alucinación colectiva que como dice Guénon toma las más vanas quimeras por incontestables realidades. A continuación versan con claridad sobre las relaciones No-Ser Ser y apuntan en fluidas líneas una breve introducción a la metafísica oriental y a la idea integral del conocimiento como ciencia de las ciencias. 

La segunda parte "Por un cristianismo tradicional" resulta extraordinaria y está llena de consideraciones sobre el "esoterismo medieval" con interesantísimas referencias a Pitágoras, Dante, Ibn' Arabi, S. Bernardo y todas las órdenes caballerescas de la época. Hay una frase que resume parte de sus consideraciones que queremos transcribir: "el esoterismo es verdaderamente otra cosa que la religión exterior y si tiene relaciones con esta no puede ser sino en tanto que encuentra en las formas religiosas un modo de expresión simbólica". Igualmente constatan la desviación que se produjo en la fundación de la Gran Logia de Inglaterra, creada en 1717 por los pastores protestantes Anderson y Desaguliers, que siendo de grado masónico compañero instauraron una masonería que en la propia verdad de los grados iniciáticos nació incompleta. 

Constatar también la claridad de exposición en la consideración del OM y la fuente de meditación esotérica que conlleva y la universalidad implícita verdaderamente en el cristianismo tradicional. 

Los Hnos. Grison, importantes colaboradores de la revista Etudes Traditionnelles y del Diccionario de Símbolos Chevalier-Gheerbrant nos conducen a través de este extraordinario artículo a toda una reflexión acerca de la historia sagrada de Occidente.