Repr.

HINDUISMO
I. El Mito

Como la Revelación misma (shruti), debemos empezar con el Mito (itihâsa), la penúltima verdad, cuyo reflejo temporal es toda experiencia. La narración mítica es de validez intemporal e insituable, verdadera ahora-y-siempre⁷ y por doquier: tal como en el Cristianismo, "En el principio Dios creó" y "Todas las cosas por él fueron hechas", independientemente de los milenios existentes entre las palabras datables, equivalen a decir que la creación tuvo lugar en el "nacimiento eterno" de Cristo. "En el principio" (agre), o más bien "en la cima", significa "en la causa primera": tal como en nuestros mitos que todavía se cuentan, "había una vez" no significa "una vez" sola, sino "una vez por todas".⁸ El Mito no es una "invención poética" en el sentido que estas palabras tienen ahora: por otra parte, y precisamente a causa de su universalidad, puede contarse, y con igual autoridad, desde muchos puntos de vista diferentes.

En este principio eterno sólo existe la Identidad Suprema de "Ese Uno" (tad ekam)⁹, sin diferenciación entre ser y no-ser, entre luz y oscuridad, ni separación entre cielo y tierra. El Todo está por ahora encerrado en el primer principio, del que se puede hablar como la Persona, el Progenitor, la Montaña, el Arbol, el Dragón o la Serpiente infinita. Relacionado con este principio por filiación o hermandad más joven, y alter ego más que otro principio, está el matador del Dragón, nacido para suplantar al Padre y tomar posesión del reino, distribuyendo sus tesoros a sus seguidores.¹⁰ Pues si ha de haber un mundo, se deberá destruir la prisión y liberar sus potencialidades.

Esto puede hacerse de acuerdo con la voluntad del Padre o contra su voluntad; él puede "escoger la muerte por el bien de sus hijos",¹¹ o puede ser que los Dioses le impongan la pasión, haciendo que sea su víctima de sacrificio.¹² Estas no son doctrinas contradictorias sino diferentes modos de contar una misma historia; en realidad, el Matador y el Dragón, el sacrificador y la víctima, son unánimes detrás de las escenas, donde no hay incompatibilidad de contrarios, pero enemigos mortales en la acción, donde se despliega la guerra eterna de los Dioses¹³ y los Titanes. Sea como fuere, el Padre-Dragón sigue siendo un Pleroma, no más disminuido por lo que él exhala que incrementado por lo que inhala. El es la Muerte, de quien nuestra vida depende;¹⁴ y a la pregunta: "¿La Muerte es una o muchas?", se responde que: "El es uno pues él está allá, pero es muchos pues está en sus hijos aquí".¹⁵ El Dragón-matador es ya nuestro Amigo; se deberá pacificar al Dragón y hacerse amigo de él.¹⁶  

La pasión es un agotamiento y un desmembramiento. La Serpiente infinita (speirama aiônos: espiral de la eternidad), que durante tanto tiempo cuando era Abundancia se mantuvo invencible,¹⁷ es descoyuntada y desmembrada como un árbol es derribado y cortado en troncos.¹⁸ Pues el Dragón, como ahora lo descubriremos, es también el Arbol-Mundo, y hay una alusión a la "madera" con la que el Carpintero fabricó al mundo.¹⁹ El Fuego de la Vida y el Agua de la Vida (Agni y Soma, lo Seco y lo Húmedo SB.I-6-3-23), todos los dioses, todos los seres, ciencias y bienes son constreñidos por la Pitón, que como "Grapa" (Namuci) no los soltará hasta que sea aplastada, y se la haga boquear y jadear²⁰: y desde este Gran Ser, como si se tratara de un fuego húmedo que humea, son exhaladas las Escrituras, el Sacrificio, estos mundos y todos los seres;²¹ dejándolo agotado de su contenido y como una piel vacía.²² Del mismo modo el Progenitor, una vez que ha emanado a sus hijos, se vacía de todas sus posibilidades de manifestación finita, y cae dividido,²³ vencido por la Muerte,²⁴ aunque él sobrevive a este infortunio.²⁵ Ahora las posiciones se invierten, pues el Dragón Ardiente no será ni podrá ser destruido, sino que entraría en el Héroe, a cuya pregunta "¿Me consumirás?", replica: "Prefiero encenderte (despertarte, acelerarte) para que puedas comer".²⁶ El Progenitor, cuyos hijos emanados son, por así decirlo, como piedras dormidas e inanimadas, reflexiona: "Déjame entrar en ellos, para despertarlos";²⁷ pero, mientras es uno solo, no puede, y en consecuencia se divide en las facultades de percepción y consunción, y al extenderlas desde su guarida en la "cueva" del corazón a través de las puertas de los sentidos hacia sus objetos, piensa: "Déjame comer de estos objetos"; de este modo, "nuestros" cuerpos son puestos en posesión de la consciencia, siendo él el primer motor de ellos.²⁸ Y puesto que los Diversos Dioses o Medidas del Fuego en los que él así se dividió son "nuestras" energías y facultades, esto equivale a decir que "los Dioses entraron en el hombre, e hicieron de los mortales su casa".²⁹ Su naturaleza pasible pasó ahora a ser "la nuestra": y a partir de esta dificultad, él no puede recordarse o reconstruirse fácilmente, total y completo.³⁰

Ahora somos la piedra de la que puede hacerse brotar la chispa, la montaña debajo de la cual Dios yace sepultado, la escamosa piel de reptil que lo oculta, y el combustible para su encendido. Que esa guarida suya es ahora una cueva o casa presupone la montaña o las paredes con que está encerrado, verborgen y verbaut.³¹ "Tú" y "yo" somos la prisión y la Constrictora psicofísicas en los que lo Primero ha sido engullido para que "nosotros" pudiéramos ser.³² Pues como nos lo han dicho repetidas veces, el asesino-del-Dragón devora a su víctima, la engulle y bebe hasta secarla, y mediante esta Comida Eucarística toma posesión del tesoro y de las facultades del Dragón primogénito y deviene lo que él era. De hecho, podemos citar un texto notable en el que a nuestro compuesto se lo llama la "montaña de Dios" y se nos dice que el Comprehensor de esta doctrina engullirá de manera parecida a su propio adversario maligno y aborrecible.³³ Por supuesto, este "adversario" no es otro que nuestro yo. El significado del texto sólo será captado plenamente si explicamos que la palabra que expresa "montaña", giri, deriva de la raíz gir, "engullir".³⁴ De manera que Aquél en quien estuvimos aprisionados es ahora nuestro prisionero: como nuestro Hombre Interior, está sumergido en nuestro Hombre Exterior y es ocultado por éste. Ahora es su turno de convertirse en el Dragón-matador; y en esta guerra del Dios con el Titán, ahora librada dentro de uno, donde estamos "en guerra con nosotros mismos",³⁵ su victoria y resurrección serán también nuestras, si hemos conocido Quién somos. Ahora le toca a él bebernos hasta secarnos, y a nosotros ser su vino.